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 한국과 일본측의 주장 대립 이미지 [특집이슈] 정치인들의 "희생자 비극의 기억" 마케팅을 멈추어야 할때- "제주도. 진도. 거금도는 일본땅?" '조상이 희생된 역사적 기억을 세습하고 자신들을 비극의 희생자로 여겨 현재의 내셔널리즘을 도덕적, 정치적으로 정당화하는 것이다. 민족이라는 것은 오랜 역사 속에서 자연스럽게 형성되어 왔다는 생각은 민족주의가 만든 환상일 뿐이다. 민족의 고유성에 대한 민족주의적인 상상은 타민족과의 비교가 전제가 된다. 희생자 의식 내셔널리즘도 국경 건너편에 가해자 민족을 필요로 한다. 거기에는 「부의 공생」관계가 생긴다.' 한.일관계의 대립각이 치열 할때마다 국제적인 시각에서 먹혀 들어가는것이 위안부 문제에 대한 동남아시아 국가들, 특히 세계적인 이목 집중 전략이다. 사실, 점령군 위안부 문제는 강제침탈형 국가가 저지른 전쟁범죄 수단 중에서 가장 악질적인 것으로 취급당한다. 침략국가의 국지적 점령은 전쟁의 종료나 휴전시 반환되거나 회수 되는 것이지만 "여성"의 성(sex)을 "침략군 남성"의 노리개로 삼았다는 점은 전세계 여성들의 관심을 집중할만한 사인이기 때문이다. 피해국 입장에서는 여성의 성적수단을 기제(주제)로 하여 뉴스를 이끌어 내는 것이 얼마나 마케팅 효력의 극대화에 중요하겠는가? 더군다나 이러한 것을 통상적인 방법보다는 행위예술적 측면에서 전시(exhibit) 하는 방법으로 이목을 끈다는 것은 상징, 모티브, 감각, 인지 구성등의 방법으로 매우 지속적인 관심전략으로 꼽힌다. 조각상을 전시하는 예술적인 측면을 논하지 않더라도 전달하고자 하는 메세지의 개념이나 의도를 추정하더라도 앞서 거론한 여성의 성이 짓밟힌 상태의 강제성 또는 잔혹성은 독자(costomer)의 분노상상력을 최대한 끌어 올리는 효과가 발생한다. 돌이켜보면 한국의 "위안부 소녀 조각상" 전략은 다국가에서 이루어져 왔다. 2차세계 대전 범주에 일본군의 잔혹상을 포함한다면 세계대전과 전혀 무관한 브라질이나 남미국가에서도 소녀상 건립이 이루어 졌고 금번 독일의 공원에서도 전시가 이루어 진 점은 한국과 일본의 과거사에 대한 끊임없는 왜곡된 점철이 이루어 진다고 볼수 있다. 당사자 국가들의 태도도 미래지향적이지는 않다. 끊임없이 '과거사'에 매달려 있는 한국의 입장과 돈벌이 수단으로 취급된 '수요집회'를 포함한 단체장 출신 국회의원의 지저분한 횡령및 사기사건 연루와 같이 한국 국민 일부의 문제가 아닌 "No Japan" 이라는 정치적 팬덤정치를 이용한 일부 정당의 태도를 비롯하여 전임정부의 노골적인 일본 패싱 정책 등 온통 일본 이라면 대놓고 반대하는 사태가 벌어져 왔다. 마치 '극일", "반일' 이 민족독립을 쟁취하기 위한 독립투사인것처럼 행동해 왔다. 일본산 자동차를 타는 운전자를 향해 매국노 취급하는 유일한 국가! 한국 돌이켜보면 라디오, TV에서 "일본은 나쁘지만 좋일일도 한다" 라고 했던 진행자가 수년동안 방송출연 금지를 당하는 나라가 한국이다. 일본 브랜드 착용은 물론이고 일본의류점에 쇼핑하는 한국인들이 표적이 되기도 했다. "일본의 나쁜것은 비판하고 좋은 점은 받아들이자" 라고 주장하는 선택적 지지자들에게도 비난의 화살은 여지없이 꼽히는 나라가 한국이다. "No Japan" 의 결과는 참혹하게 다가 왔다. 철수하려던 일본 브랜드는 한국에서 최고의 매출을 기록하였고 반도체 소재의 한국 수출금지라는 어마어마한 피해를 입었다. 일본은 어떨까? 영토에 대한 욕심은 변한게 없다. 러시아 와의 쿠릴열도 분쟁부터 중국과의 센카쿠 열도(중국명 댜오위다오). 한국과의 독도 영유권 문제 까지 어느 한가지도 영토확장에 대한 욕망을 거둔 적이 없다. 일본의 사회학자들은 포츠담선언(1945)과 샌프란시스코 협약(1951)의 맹점을 활용하여 영토권을 주장하고 있다. 일본 급진학자들의 이론을 살펴보면 샌프란시스코 협약(1951)에서 제주도, 진도, 거금도 는 일본의 영토로 할 기회를 놓쳤고 독도(다케시마)는 이 협약에서 빠졌기 때문에 영유권을 계속 주장해야 한다는 논리를 펼치고 있는 것을 보면 한국인의 입장에서 보면 섬뜩한 일이 아닐수 없다. 일본은 영토확장으로 인하여 히로시마를 비롯한 인류 최초로 핵폭탄을 맞는 시험 대상이 되기도 했다. 일본에서는 한국의 국제정치에서의 항의나 반대의사에 대해 그리 주목하지 않는다. 다만 2022년 4월 도쿄 구니타치시민예술홀 갤러리에서 열린 '표현의 부자유전 에서 수년만에 진행된 소녀상 전시에 대해 극렬 반대집회가 벌어지기도 했다. 일본의 취약점은 "일본인 모멸감" 한국과 일본의 공통점은 모두 자신의 국가에서 찬성과 반대 세력의 공존 하는 국가들이라는 점이다. 일본의 잔재? 일본이 전수한 문화유산? 화해는 없는가? 수십년간의 양국의 정책의 변동성은 오래전의 일이 아니다. 일상에서의 일본어 사용, 교육제도의 일본정령시대 답습, 대륙법계의 법령제도시행, 100년 된 철도 선로 등 일본의 잔재라고 하기에는 너무 깊숙히 일본의 각종제도와 문화가 남아 있는 것도 사실이다. 사각 횡단보도 교차로 등 과 같이 현대 일본의 모습을 그대로 답습하는 경우도 꽤 많아 보인다. 일본인의 한국문화 기행도 열풍이 불고 있지 않은가? 일본 중년 여성의 한국드라마에 대한 선호는 한국인들도 의아해 할 정도로 많은 관심의 대상이지 않는가? 국가의 문화 수용력(cultural capacity)을 거론하기보다는 열등감 콤플렉스(inferiority complex) 가 가장 어울리는 단어일 것이다. 한국의 일본점령기에 대한 여러가지 의견이 있으나 한국이 일본에게 의존하거나 원조를 제공받았다고 해서 현재나 미래의 세대에게 굴종감을 주지는 않는다. 반대로 2차대전 이전부터 점령한 한국이 일본을 경제적으로 또는 국제적 위상이 날로 높아진다고 해서 시기할 아무런 이유가 일본에는 없다. 실제 200년 지배를 받아온 인도가 영국에 대해서 현재까지 반대입장을 적극적으로 취하고 있지는 않지 않는가? 한국의 입장에서는 나라를 뺴았겼던 40여년간이 치욕적일수 있겠지만 언제까지 역사적 열등감에 빠져 일본탓만 할수 있을까? 역사를 직시한다면 임금이 도망간 사례나 잠실 삼전도비의 의미를 안다면 그리 치욕적인 일도 아니지 않는가? 다만 지속적인 대립관계를 생성하는 문제를 잘 파악하고 대비해야 한다 소녀상이 과거지향적이라면 또한 다케시마도 군국주의 침략의 일환이라는 점을 인식해야한다. 영토 확장 때문에 비참한 현대사를 지닌 두개의 국가는 미래를 볼줄 알아야 한다. 한국에서의 "낡아빠진 과거사" 를 들추어 내는 집단을 비판할줄알아야 하고 다케시마를 외치는 일본 극우세력을 일본인 들은 비판해야 양국 관계는 미래를 향해 갈것이다. |
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| 작성일자 | 2022-07-30 |
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